起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)戊申年是哪一年累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　老子戊申年是哪一年依据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子(zi)道德经·第六(liù)十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。<戊申年是哪一年/p>

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发(fā)挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必反是万物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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