)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(w皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码ǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码