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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮(li朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁àng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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