星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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